Tuesday, February 5, 2013

တကယ့္ဗုဒၶဘာသာ (ေခၚ) ဓမၼ universal law for everyone


 တကယ့္ဗုဒၶဘာသာ (ေခၚ) ဓမၼ universal law for everyone
ဗုဒၶဘာသာကို ေ၀ဖန္ပုတ္ခတ္ၾကေသာ၀က္ဆိုဒ္မ်ားမွ သက္ဆိုင္ရာ ေရာင္းရင္းအေပါင္း တို႕အား လည္း ေကာင္း။ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အေပါင္းတို႔အားလည္းေကာင္း တကယ့္ဗုဒၶဘာသာ (ေခၚ) ဓမၼ universallaw ဆိုတာကို အနည္းငယ္ တီးေခါက္မိေစရန္ ရည္ရြယ္ၿပီး ကၽြန္ေတာ္ ဒီစာကိုေရး လိုက္ရပါ တယ္ခင္မ်ာ-

တကယ္ေတာ့ မိတ္ေဆြႀကီး တကယ့္ ဗုဒၶဘာသာ (သို႔) ဓမၼ universal law ဆိုတာကို ေသေသခ်ာခ်ာ မသိေသးလို႔ပါ။ မိတ္ေဆြြႀကီးတို႔ ဖ်က္ဆီးခ်င္တဲ့ တကယ့္ဗုဒၶဘာသာ (သို႔) ဓမၼ universal law ဟာ တကယ္ ေတာ့ ဘာလဲ ဆိုတာ အေသအခ်ာသိရရင္ မိတ္ေဆြႀကီး ဖ်က္ဆီးလိုေတာ့မွာ မဟုတ္ဘဲ ျပန္႔ပြါး ေအာင္ပင္ လုပ္ခ်င္လာပါလိမ့္မယ္။ တကယ္ေတာ့ မိတ္ေဆြြႀကီး ဖ်က္ဆီးခ်င္တဲ့ ဗုဒၶဘာသာ (သို႔) ပုတ္ခတ္ေစာ္ကား ေဖာ္ျပထားသမွ်ဟာ တကယ့္ ဗုဒၶဘာသာမဟုတ္ပဲ အေပၚယံအကာ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ပါတယ္။

တနည္းအားျဖင့္ မိတ္ေဆြႀကီး ေ၀ဖန္ေစာ္ကားေနသမွ်ဟာ တကယ့္ ဗုဒၶဘာသာ မဟုတ္ဘဲ အေပၚယံ အကာ ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ပါတယ္။ တနည္းအားျဖင့္ ပညတ္သာသနာလို႔ ေခၚပါတယ္။ ဘုရားအေလာင္း အရင္ဘ၀ က ဘာေတြျဖစ္။ သိဒၶတၳမင္းသား ဘယ္ႏွစ္ခုႏွစ္မွာ ေမြးၿပီး။ အမိကဘယ္သူ။ အဖကဘယ္သူ။ ဘယ္ေနရာမွာေမြး။ ဘာလူမ်ဳိးျဖစ္။ ဘာႏိုင္ငံသားျဖစ္။ ဘယ္သူနဲ႔တူတယ္။(ေခ်ာတယ္။ ရုပ္ဆိုးတယ္)။

ဘယ္သူေတြနဲ႔ေတြ႕။ ဘယ္သူနဲ႔လက္ထပ္။ ငယ္စဥ္ဘ၀ မိန္းမ ဘယ္ႏွစ္ေယာက္ ယူခဲ့။ သားသမီးဘယ္ႏွစ္ေယာက္ရ။ ဘယ္သူေတြက သူ႔တပည့္ျဖစ္။ ဘယ္သူေတြက သူ႔ဆရာျဖစ္ခဲ့ၾက၊ ဘယ္ႏွစ္ခုႏွစ္မွာ ဘုရားျဖစ္၊ ဘယ္ႏွစ္ခုႏွစ္မွာ တရားေဟာ။ ဘာေရာဂါေ၀ဒနာျဖစ္။ ဘယ္ႏွစ္ခုႏွစ္ ပရိနိဗၺါန္စံ(ေသဆံုး) စတာေတြ - ဇာတ္လမ္းေတြဟာျဖင့္ ပုဂိၢဳလ္ေရး personal (သမိုင္း) အေပၚယံ ဗုဒၶဘာသာ ေတြျဖစ္ပါတယ္။

မိတ္ေဆြႀကီးဟာ သူမ်ား personal ပုဂိၢဳလ္ေရးခ်ည္းကိုသာ ေဖာ္ျပေနၿပီး
အသိဥာဏ္ပိုင္း-စိတ္ဓါတ္ပိုင္း (sprituality) အယူ၀ါဒေရးရာ (တကယ့္ ဗုဒၶဘာသာ)နဲ႔ပတ္သက္ၿပီး တစ္လံုးမွ ကန္႔ကြက္ျခင္းမရွိပါ။ မိတ္ေဆြႀကီးတို႔ ပုတ္ခတ္ထားတဲ့ ေစတီ-ဘုရားပုံေတြပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ႐ုပ္တု ဆင္းတု ေတြပဲျဖစ္ျဖစ္၊ ဒါေတြဟာ အေပၚယံ ဗုဒၶဘာသာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။ ေစတီ-ဆင္းတု-တစ္ဦးဦး တစ္ေယာက္ေယာက္ တစ္ခုခုကို ရွိခိုး ၀တ္ျပဳ ဆုေတာင္းေနၾကတာဟာ တကယ့္အစစ္အမွန္ ဗုဒၶဘာသာ
(သို႔) ဓမၼ (သို႔) ဗုဒၶရဲ႕ အဓိက ျပဳလုပ္ေစခ်င္တဲ့ လိုရင္းမဟုတ္ပါဘူး။

အေပၚယံ ဗုဒၶဘာသာ ဟာ တကယ့္ အစစ္အမွန္ ဗုဒၶဘာသာ ကို သိရွိေရး လုပ္ေဆာင္ၾကရန္
ေၾကာ္ျငာ ေပးမႈ-ေဆာ္ၾသတိုက္တြန္းေပးမႈ အဆင့္သက္သက္သာျဖစ္ပါတယ္။
တကယ့္ အစစ္အမွန္ ဗုဒၶဘာသာ ကေတာ့ ေနာက္ျဖစ္မည့္ အနာဂတ္အက်ဳိးတရား ေတြကို
နတ္ျပည္-ငရဲျပည္-ျမင့္မိုရ္ေတာင္-နိဗၺါန္- တစံုတရာ-ဘာလဲ-ဘာမွာလဲ ဆိုတာေတြကို ထည့္မစဥ္းစားပဲ မေမွ်ာ္ကိုးပဲ ပစၥပၸါန္တည့္တည့္ လက္ငင္း မိမိႏွင့္တကြ မိမိပတ္၀န္းက်င္ လက္ငင္းလက္ေတြ႕ အက်ဳိးရွိမယ့္အလုပ္ကို အေကာင္းဆံုး တစိုက္မတ္မတ္ လုပ္ေဆာင္ျခင္း ျဖင့္ ပစၥပၸါန္ အနာဂတ္
ေကာင္းက်ဳိးေတြ ဆုေတာင္း စရာမလိုဘဲ အလိုလို ျဖစ္ေပၚလာေအာင္ ျပဳလုပ္တာပါပဲ။

တကယ့္ ဗုဒၶဘာသာ မွာ လူေတြကို နတ္ျပည္ႏွင့္ ျဖားေယာင္းစရာ မလိုသလို၊ ငရဲျပည္ႏွင့္
ၿခိမ္းေျခာက္ရန္ မလိုအပ္ပါဘူး။ 
ဘာေၾကာင့္လဲဆိုေတာ့ ဗုဒၶ၏ လုပ္ေဆာင္ရန္အခ်က္မ်ား ႏွင့္ မလုပ္ေဆာင္ရန္အခ်က္မ်ား ညႊန္ၾကားထားမႈဟာ မိမိႏွင့္ တကြ မိမိ ပတ္၀န္းက်င္ကို ယခုလက္ငင္းေရာ-အနာဂတ္အတြက္ပါ
ေကာင္းက်ဳိးျပဳေစရန္ အတြက္ ျငင္းပယ္ရန္မလိုအပ္ပဲ လုပ္ေဆာင္သင့္လွေၾကာင္း
အသိဥာဏ္ရွိေသာသူမ်ားအားလံုး လြယ္ကူစြာ သိရွိႏိုင္ေသာေၾကာင့္ျဖစ္ပါတယ္။
မိမိႏွင့္တကြ မိမိပတ္၀န္းက်င္ လက္ငင္းလက္ေတြ႕ အက်ဳိးရွိမယ့္ လုပ္ေဆာင္ရန္-မလုပ္ေဆာင္ရန္
အလုပ္ ေတြက ဘာေတြလဲ ဆိုတာကို ဗုဒၶက အဆင့္ (၄)ဆင့္ (သို႔)အလုပ္(၄မ်ဳိး)
ခြဲျခားျပၿပီး တဆင့္ခ်င္း လုပ္ေဆာင္ သြားရပါမယ္။

ဒီ ဗုဒၶ၏ ညႊန္ၾကားမႈ (တကယ့္ဗုဒၶဘာသာ) (သို႔) ဓမၼ universal law ကို ေ၀ဖန္ ကန္႔ကြက္
ပုတ္ခတ္ႏိုင္မွသာ ဗုဒၶဘာသာကို ဖ်က္ဆီးမႈ (သို႔)တကယ့္ဗုဒၶဘာသာကို
ထိခိုက္ေစာ္ကားမႈျဖစ္ပါသည္ဟု ဒီေနရာကပဲ ေလးေလးနက္နက္ အႀကံျပဳသိေစအပ္ပါတယ္ခင္မ်ာ-

ဒီ အဆင့္-၄ ဆင့္ (သို႔) အလုပ္-၄မ်ဳိး လုပ္ေဆာင္ရန္ ဗုဒၶရဲ႕ ညႊန္ၾကားမႈကို လူအမ်ား မလုပ္ၾကရန္ မိတ္ေဆြႀကီးတို႔
၀ါဒျဖန္႔ႏိုင္မွသာ ဗုဒၶဘာသာကို ဖ်က္ဆီးလို႔ရေပမည္။ သို႔မဟုတ္ပါက မိတ္ေဆြႀကီးတို႔ ရည္မွန္းခ်က္ ဘယ္ေတာ့မွ ေအာင္ျမင္မည္မဟုတ္ပါ. အဘယ့္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ တကယ့္ဗုဒၶဘာသာ (သို႔) ဓမၼ universal law ကို မေ၀ဖန္ မကန္႔ကြက္ႏိုင္ဘဲ အေပၚယံ ဗုဒၶဘာသာ ဇာတ္လမ္း - ဇာတ္ကြက္မ်ား -
ဇာတ္အိမ္မ်ားကိုသာ ၀တၳဳ ေ၀ဖန္သလို သြားေရာက္ ကန္႔ကြက္ ေ၀ဖန္ ေနေသာေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္။

သမိုင္းအဆက္ဆက္ ဗုဒၶဘာသာကို ေစာ္ကား ကန္႕ကြက္ ဖ်က္ဆီးသူမ်ားဟာလည္း အေပၚယံ ဗုဒၶဘာသာ ဆင္းတု- ေစတီ ပုထိုး - မွတ္ပံုတင္ထဲ (သန္းေခါင္းစာရင္း)ထဲမွ ဗုဒၶဘာသာအေရအတြက္ ကိုသာ အဓိကထား ေျပာင္း လဲဖို႔ ႀကိဳးစားေနသျဖင့္ ဗုဒၶဘာသာဟာ အိႏိၵယမွ ကြယ္ေပ်ာက္ခဲ့သည္ဆိုေသာ္လည္း တကယ့္ဗုဒၶဘာသာ က မေပ်ာက္ကြယ္သျဖင့္ ယခုဆိုလွ်င္ အိႏၵိယတြင္ ဗုဒၶသာသနာ ျပန္လည္ ထြန္းလင္းလာေခ်ၿပီ။

ျမန္မာႏိုင္ငံမွ တဆင့္ ျပန္လည္ သိနားလည္သြားကာ ျဖန္႔ျဖဴးေပးေနသည့္ ဆရာႀကီး
ဦးဂိုအင္ကာ ေက်းဇူးျဖင့္ အခုဆိုရင္ တကယ့္ ဗုဒၶဘာသာဟာ အိႏိၵယ တြင္
အက်ဥ္းေထာင္၊ စာသင္ခန္း တို႔မွ စတင္ကာ တေက်ာ့ျပန္ ျပန္လည္
ထြန္းလင္းေနပါၿပီ။

အေနာက္ႏိုင္ငံမ်ားမွ အသိဥာဏ္ရွိသူမ်ားမွလည္း ဗုဒၶရဲ႕ အဆင့္-၄ ဆင့္ (သို႔) အလုပ္-၄မ်ဳိး လုပ္ေဆာင္ရန္ ညႊန္ၾကားမႈ (တကယ့္ဗုဒၶဘာသာ) ဟာ ေ၀ဖန္-ကန္႔ကြက္စရာ တစံုတရာ လံုး၀မလိုအပ္ပဲ ေလာကီ အတြက္ေရာ ေလာကုတၱရာအတြက္ပါ လူမ်ဳိးမေရြး-ဘာသာမေရြး- ေနရာမေရြး-အခ်ိန္မေရြး လူတိုင္းလုပ္ေဆာင္သင့္တဲ့ လုပ္ေဆာင္ထိုက္တဲ့ တရားျဖစ္ေၾကာင္း
သိနားလည္လွ်က္ လိုက္နာ က်င့္သံုးရာမွ (ျဖန္႔ျဖဴးေပးရာမွ) ယခုဆိုလွ်င္
ဗုဒၶရဲ႕ အဆင့္-၄ ဆင့္ (သို႔) အလုပ္-၄မ်ဳိး လုပ္ေဆာင္ရန္ ညႊန္ၾကားမႈ(တကယ့္ဗုဒၶဘာသာ) ဟာ အေနာက္ႏိုင္ငံ မ်ားမွာ ယခုဆိုလွ်င္ အလြန္ပဲ လူသိမ်ား ေက်ာ္ၾကား လာကာ လိုက္နာ က်င့္သံုး လွ်က္ရွိၾကပါၿပီ။

ထို႔ေၾကာင့္ စိတ္ဆိုး ေဒါသထြက္ေနေသာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားအေနနဲ႔လည္း ဗုဒၶဘာသာအေပၚ ေစာ္ကား ပုတ္ခတ္မႈမ်ားဟာ တကယ့္ ဗုဒၶဘာသာ မဟုတ္ပဲ တကယ့္ ဗုဒၶဘာသာကို သိရွိေရး
ကူညီေပးသည့္ အေပၚယံ ဗုဒၶဘာသာ ကိုသာ ပုတ္ခတ္ေစာ္ကားျခင္းမွ် သာျဖစ္ေၾကာင္းသိနားလည္လွ်က္ စိတ္မသက္ မသာမျဖစ္ၾကပဲ
ဗုဒၶရဲ႕ အဆင့္-၄ ဆင့္ (သို႔)အလုပ္-၄မ်ဳိး လုပ္ေဆာင္ရန္ ညႊန္ၾကားမႈ (တကယ့္ ဗုဒၶဘာသာ) ကို မိမိတို႔ မလုပ္ေဆာင္ႏိုင္ေစရန္ ေစာ္ကားကန္႔ကြက္မွသာ စိတ္မသက္မသာျဖစ္ၾကဖို႔ ပန္ၾကား အပ္ပါတယ္။
ဗုဒၶရဲ႕ အဆင့္-၄ဆင့္ (သို႔)အလုပ္-၄မ်ဳိး လုပ္ေဆာင္ရန္ ညႊန္ၾကားမႈကို ယခု သိရွိရန္ အက်ဥ္းမွ် ေဖာ္ျပအပ္ ပါတယ္ ခင္ဗ်ား-

ပထမအဆင့္ (ဒါန) -

ႀကြား၀ါမႈမပါ - ေနာက္ဘ၀ေကာင္းစားေရးမပါ - ငါ့အတြက္-ငါ့ဘာသာ ေကာင္းစားေရး တစံုတရာ
ေမွ်ာ္လင့္ခ်က္မပါ - -သူတပါး အက်ဳိး သက္သက္ အတြက္ စြန္႔လႊတ္ေပးကမ္းမႈ။
(သို႔) မိမိ ေလာဘစိတ္ ကို အေလာဘ စိတ္ ျဖစ္ေအာင္ ျပဳလုပ္မႈ။

(မွတ္ခ်က္။ ။ ဗုဒၶသည္ လွဴဒါန္းသူ၏ ေစတနာ ႏွင့္ အလွဴခံပုဂိၢဳလ္တို႔
စိတ္ထားႏွင့္ပတ္သက္ကာ အက်ဳိးရွိပံုကို အဆင့္ဆင့္ေျပာၾကားခဲ့ေသာ္လည္း
ဘယ္သူ႔ကိုေတာ့ျဖင့္မလွဴရ ဘယ္သူ႔ေတာ့ျဖင့္မ်ားမ်ားလွဴ ဟု မကန္႔သတ္ခဲ့ေပ။
သုတၱန္တစ္ခုတြင္ တျခားဘာသာမွ မိမိအားေျပာင္းလဲ ဆည္းကပ္ၾကည္ညိဳလာ
သူတစ္ဦးအား အရင္ကိုးကြယ္ခဲ့ေသာဘာသာမွ အလွဴခံမ်ားကိုလည္း
ဆက္လက္လွဴဒါန္းပါရန္ မိန္႔ၾကား ထားေလသည္ )

ဒုတိယအဆင့္ (သီလ)-

လူအပါအ၀င္ သတၱ၀ါမ်ား၏ အသက္ကို သတ္ျဖတ္ျခင္းမွ ေရွာင္ၾကည္ျခင္း။
သူတပါး-တိုင္းျပည္ပုိင္ ပစၥည္းမ်ားအား မတရားယူျခင္း-ခိုးယူျခင္း မွ ေရွာင္ၾကည္ျခင္း။
သူတပါး သားပ်ဳိ-သမီးပ်ဳိ-ကာမပိုင္ရွိသူမ်ားအား လြန္က်ဴး ေစာ္ကား ဖ်က္ဆီးျခင္း မွ ေရွာင္ၾကည္ျခင္း။
သူတပါးအား လိမ္ညာလွည့္ျဖားေျပာဆိုျခင္း မွ ေရွာင္ၾကည္ျခင္း။
အရက္ေသစာ မူးယစ္ေဆး၀ါးမ်ား ေသာက္စားမူးယစ္ျခင္း မွ ေရွာင္ၾကည္ျခင္း ။ စသည္တို႔ျဖစ္ေလသည္။ (သို႔) မိမိ ေဒါသ-ေလာဘ အေလွ်ာက္
မတရားလုပ္ခ်င္စိတ္မ်ားကို စြန္႔လႊတ္ရန္ ျဖစ္ေလသည္။

တတိယအဆင့္(သမာဓိဘာ၀နာ) -
-လူမ်ဳိး-ဘာသာမေရြး-သတၱ၀ါမေရြး မည္သူ႔ကိုမဆို ခ်စ္ခင္လ်က္ သတၱ၀ါအားလံုး၏ ေကာင္းက်ဳိးကို ႏွစ္သက္လိုလားေသာေမတၱာ စိတ္ဓါတ္မ်ား ျဖစ္ေပၚ(ပြားမ်ား)မႈကိုလည္းေကာင္း။
လူမ်ဳိး-ဘာသာမေရြး-သတၱ၀ါမေရြး ဒုကၡေရာက္သူ မည္သူ႔ကိုမဆို သနားၾကင္နာေသာ က႐ုဏာ စိတ္ထား ျဖစ္ေပၚ(ပြားမ်ား)မႈကိုလည္းေကာင္း။

လူမ်ဳိး-ဘာသာမေရြး-သတၱ၀ါမေရြး မိမိထက္သာသူ မိမိထက္ခ်မ္းသာသူအားလံုး မည္သူ႔ကိုမဆို ၀မ္း ေျမာက္ေသာ စိတ္ထား မုဒိတာ ျဖစ္ေပၚ(ပြားမ်ား)မႈကိုလည္းေကာင္း။
လူမ်ဳိး-ဘာသာမေရြး-သတၱ၀ါမေရြး မည္သုိ႔မွ် ဆံုးမ-သြန္သင္လို႔မရသူ မည္သူ႔ကိုမဆို ေဒါသစိတ္ မုန္းတီးစိတ္ နာက်ည္းစိတ္ မထားပဲ ညီညႊတ္မွ်တေသာသေဘာထား ဥပေကၡာ စိတ္ထား
ျဖစ္ေပၚ(ပြားမ်ား)မႈကိုလည္းေကာင္း။

ေတာင္ေတြး-ေျမာက္ေတြး-ဟုိမေကာင္းၾကံ-ဒီမေကာင္းၾကံ-ဟိုပူ-ဒီပူ-ဟုိမေက်နပ္-ဒီမေက်နပ္ ျဖစ္မေနပဲ မိမိ ၀င္သက္ထြက္သက္ (သို႔) မိမိခႏၶာမွာျဖစ္ေပၚေနေသာ
ဓါတ္သဘာ၀-စိတ္သဘာ၀ မ်ားကို သတိျဖင့္ ေစာင့္ ၾကည့္ကာ
တည္ၾကည္ေနမႈကိုလည္းေကာင္း တတ္စြမ္းသမွ် လုပ္ေဆာင္ျခင္းျဖစ္ေလသည္။ (သို႔)
မနာလိုစိတ္-မုန္းတီးစိတ္-အေပ်ာ္ၾကဴးခ်င္ေသာစိတ္-ေထာင္လႊားေသာစိတ္-ပ်င္းရိေသာစိတ္-
သူတပါးအား ဒုကၡေရာက္ေစလိုေသာစိတ္ - ပ်က္စီးေစလိုေသာစိတ္ စသည္ ျဖင့္
မေကာင္း ေသာ စိတ္ မ်ားကို စြန္႔လႊတ္ရန္ ျဖစ္ေလသည္။

စတုတၴအဆင့္(၀ိပႆနာဘာ၀နာ)

ဒီအဆင့္ကေတာ့ တကယ့္ ဗုဒၶဘာသာ အဆင့္ေလးဆင့္ မွာ အျမင့္ဆံုး ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအဆင့္ကို
ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ားကိုယ္တုိင္ ေရာက္ဖို႔ သိဖို႔ နားလည္ဖို႔ လုပ္တတ္ဖို႔
ေတာ္ေတာ္ေလး ခဲယဥ္း ေနတတ္ ပါတယ္။ (ဒီမိတ္ေဆြႀကီးရဲ႕ post တစ္ခု မွာ
တရားနည္း တစ္ခုကို ၀ိပႆနာ အျဖစ္ အထင္မွား လွ်က္ ပုတ္ခတ္ထားတာ ေတြ႕ရပါတယ္။)
အခုဒီေနရာမွာ ၀ိပႆနာဘာ၀နာ ကို ရွင္းျပရင္လည္း ေဒါသစိတ္အားႀကီးသူမ်ား နားလည္ဖို႔
ခက္ခဲမယ္လို႔ ယံုၾကည္မိပါေသာ္လည္း အၾကမ္းအားျဖင့္ေတာ့
ကၽြန္ေတာ္နားလည္သေလာက္ တျခားသူမ်ားအတြက္ပါ ရည္ရြယ္လွ်က္ ေစတနာျဖင့္
ရွင္းျပလိုက္ပါသည္။

-အမွန္ ကို အမွန္ အတိုင္း သိေနျခင္း။
-တကယ့္ အရွိ ကို အရွိအတိုင္း သိေနျခင္း ။ လက္ခံ ယံုၾကည္ေနျခင္း။
-တကယ္မဟုတ္တာ ကို တကယ္မဟုတ္မွန္း သိေန ႏွလံုးသြင္းေနျခင္း။
-တကယ္ မရွိတာ ကို တကယ္မရွိမွန္း နားလည္ သေဘာေပါက္ ဆင္ျခင္ေနျခင္းျဖင့္

(တနည္းအားျဖင့္)
-မၿမဲေသာ တရစပ္ ပ်က္စီးေနေသာ အနိစၥ သဘာ၀မ်ားကို ..... တရစပ္
ေဖာက္ျပန္ပ်က္စီးၿပိဳကြဲေျပာင္းလဲေနမႈသေဘာျဖစ္ျခင္း (အနိစၥ) ဟု သိေနျခင္း -
-အႏွစ္မဟုတ္ေသာသေဘာ- ေက်နပ္သာယာစရာမဟုတ္ေသာသေဘာ ဒုကၡသဘာ၀မ်ားကို ......... အႏွစ္မဟုတ္ေသာသေဘာ- ေက်နပ္သာယာစရာမဟုတ္ေသာသေဘာ(ဒုကၡ သစၥာ)ဟု သိေနျခင္း

-ငါ-ငါ့ဟာ-ငါ့စိတ္-ငါပိုင္-ငါဆိုင္ အျဖစ္ (တစ္ခုခုအျဖစ္) ရွိမေနမႈ -ၿမဲမေနမႈ-အဖတ္မတင္မႈ-သဘာ၀သက္သက္မ်ားကို ................ငါ-ငါ့ဟာ-ငါ့စိတ္-ငါပိုင္- ငါဆိုင္ အျဖစ္ (တစ္ခုခုအျဖစ္)
ရွိမေနမႈ -ၿမဲမေနမႈ - အဖတ္မတင္မႈ-သဘာ၀သက္သက္မ်ား(အနတၱ)ဟု
လက္ခံယံုၾကည္ႏွလံုးသြင္းေနျခင္းျဖင့္ -
အမွန္တရား ကို အမွန္တရားအတိုင္း မွန္မွန္ကုန္ကန္ ႏွလံုးသြင္းဆင္ျခင္ျခင္း ဥာဏ္ အားျဖင့္ (သိနားလည္သြားမႈျဖင့္) ............
ပူေလာင္ဆင္းရဲေစေသာစိတ္မ်ား-မမွန္ကန္ေသာစိတ္မ်ား (ကိေလသာမ်ား) ကို တစ္စ တစ္စ စြန္႔လႊတ္- စြန္႔လႊတ္သြားႏိုင္မႈ ျဖစ္ေလသည္။

ေနာက္ဆံုး စတုတၴအဆင့္(၀ိပႆနာဘာ၀နာ)စြမ္းအားျဖင့္သာ တကယ့္ခ်မ္းသာအစစ္ - ၿငိမ္းခ်မ္းရာအစစ္ -တည္ၿမဲရာအစစ္ - အုိနာေသကင္းရာအစစ္ ကို သူတပါးေမးစရာမလုိပဲ self-evident အျဖစ္ ကိုယ္တိုင္ သိရွိ - မ်က္ေမွာက္ျပဳသြားျခင္း enlightenment ျဖစ္ၾကရေလည္။
အထက္ပါ အဆင့္ (၄) ဆင့္ကို လုပ္ေဆာင္ေနသူဟာ မွတ္ပံုတင္ထဲတြင္ တျခားဘာသာ အမည္တစ္ခုကို ေရးထားေသာ္လည္း ဗုဒၶဘာသာျဖစ္ေနေပမည္။ ဗုဒၶဟာ အဆင့္ (၄)ဆင့္ကို ေနာက္ဆံုး
(၄)ဆင့္ထိ ျပဳလုပ္ရန္ အဓိကထားပါသည္။ သို႔ေသာ္ တဆင့္လုပ္လွ်င္ တဆင့္အေလွ်က္
ႏွစ္ဆင့္ လုပ္လွ်င္ ႏွစ္ဆင့္အေလွ်ာက္- သံုးဆင့္လုပ္လွ်င္သံုးဆင့္ မိမိလုပ္ႏိုင္လွ်င္ လုပ္သည့္အေလွ်က္ မိမိ ႏွင့္ တကြ မိမိ ပတ္၀န္းက်င္မွာပါ ပစၥပၸါန္-အနာဂတ္ ေကာင္းက်ဳိးမ်ားရရွိမည္မွာ ေသခ်ာေသာနိယာမ univeral law ဓမၼ ျဖစ္ေၾကာင္း မွာၾကားထားေလသည္။

မိမိ ႏွင့္ တကြ မိမိပတ္၀န္းက်င္မွာပါ မိမိကုိယ္တိုင္ လက္ေတြ႕က်င့္သံုးၾကည့္ပါက မိမိကုိယ္တိုင္ ယခုဘ၀မွာပင္ ပစၥပၸါန္-အနာဂတ္ ေကာင္းက်ဳိးမ်ားကို ဒိ႒ မ်က္ျမင္ ေတြ႕ရွိ သိရွိႏိုင္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း။ မိမိ ႏွလံုးသားထဲတြင္ တကယ့္ဗုဒၶဘာသာအစစ္ (ဓမၼ)ျပန္႔ပြား ထြန္းကားေနၿပီျဖစ္ေၾကာင္း ။ တန္ခိုးျဖင့္ အပ္ခ်ေလာင္းဆိုၿပီး တစ္ဦးဦးမွ လုပ္ေပးလာဖို႔ ေမွ်ာ္လင့္ အသနားခံ ဆုေတာင္း ေနစရာမလိုေၾကာင္း မွာၾကားထားေလသည္။
(မွတ္ခ်က္။ ဒီေလးခုကို လုပ္လွ်င္လုပ္သေလာက္ အက်ဳိးမ်ားမွာျဖစ္သလို- မလုပ္လွ်င္ မလုပ္သေလာက္ အက်ဳိးနည္း ေပမည္။ )။

ဗုဒၶဘာသာမ်ား အေနနဲ႔ လည္း မွတ္ပံုတင္ထဲ စာရင္းအင္းထဲမွာ မိမိဟာ ဗုဒၶဘာသာ၀င္ျဖစ္တယ္ လို႔
ဘယ္ေလာက္ပဲ မွတ္တမ္းတင္ ေရးထား ေရးထား ။ ဒီအဆင့္ေလးဆင့္ကို ေနာက္ဆံုး
အဆင့္ထိ ေရာက္ေအာင္ မလုပ္ေဆာင္ႏိုင္ပါက လုပ္ေဆာင္ဖို႔ အခ်ိန္မေပးႏိုင္ပါက
ဗုဒၶဘာသာ အတြက္ ဘယ္ေလာက္ပဲ ေဒါသ ထြက္ထြက္ - ဘယ္လိုပဲ ရပ္တည္ ရပ္တည္
ဗုဒၶရဲ႕ ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ တကယ့္ လိုရင္းအဓိက (တကယ့္ဗုဒၶသာသနာ)ကို တကယ္
တည္တံ့ေအာင္ ကာကြယ္မႈ ျပဳလုပ္ျခင္း ေတာ့ မဟုတ္ေၾကာင္း သေဘာေပါက္ထားရေပမည္။

ဗုဒၶဘာသာကို ဖ်က္ဆီးလိုေသာ မိတ္ေဆြမ်ားအေနျဖင့္လည္း အထက္ပါ အဆင့္ေလးဆင့္ လုပ္ေဆာင္ရန္ ဗုဒၶရဲ႕ ညႊန္ၾကားမႈ ကို ဗုဒၶဘာသာ၀င္မ်ား အား မလုပ္ေအာင္ တိုက္တြန္း လွည့္ျဖား ဆြဲေဆာင္ႏိုင္မွသာ မိတ္ေဆြႀကီး တုိ႔ရဲ႕ ရည္မွန္းခ်က္ အထေျမာက္ေအာင္ျမင္ပါမည္ဟု အႀကံျပဳပါသည္-
အထက္ပါ အခ်က္(၄)ခ်က္ လုပ္ေဆာင္မႈ ကို မိတ္ေဆြႀကီးတို႔ ကန္႔ကြက္
ဖ်က္ဆီးႏိုင္မွသာလွ်င္ ဗုဒၶရဲ႕ ျဖစ္ေစခ်င္တဲ့ တကယ့္လိုရင္းအဓိက (တကယ့္ဗုဒၶသာသနာ)ကို ဖ်က္ဆီးျခင္းျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။

တျခား ပါဠိေတာ္မဟုတ္ေသာ သမိုင္းျဖစ္စဥ္ ဇာတ္လမ္း - ဇာတ္ကြက္ ပုဂိၢဳလ္ေရး
personal မ်ား (အေပၚယံ ဗုဒၶဘာသာ) သမိုင္းမ်ား ကို ျငင္းခုန္ ေ၀ဖန္
ပုတ္ခတ္ေနျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း။ မည္သည့္ ဘာသာေရး က်မ္းအားလံုးကို မဆို
ေနာက္ဆံုး စကၠဴေပၚေရာက္ေအာင္ ဘယ္ေတာ့မွ အမွား မကင္းသည့္ လူသားမ်ားကသာ
ဖန္တီး ျပဳလုပ္ ေရးသားထားျခင္း ျဖစ္ေလရာ က်မ္းစာပါ အခ်က္မ်ားကို
ဆုပ္ကိုင္လွ်က္ ျငင္းခုန္ေဆြးေႏြးေနျခင္းျဖင့္ လည္းေကာင္း (ျပႆနာ ႏွင့္
ေပ်ာ္ေမြ႕တတ္သည့္ ပုထုဇဥ္လူသားမ်ား အားလံုး)တို႔ ဘယ္ေတာ့မွ အေျဖမွန္
ရလိမ့္မည္ မဟုတ္ဟု ရဲရဲ ႀကီး အာမခံပါသည္။

ဗုဒၶသာသနာကို ဖ်က္ဆီးလိုသူ မိတ္ေဆြႀကီးတို႔အေနျဖင့္
-က်ဳိက္ထီး႐ိုးဘုရားႀကီးကို ေတာင္ေအာင္ကို တြန္းခ်လို႔ရရင္ရမယ္-
သီလေစာင့္ထိန္းမႈေတြကိုေတာ့ ရပ္ဆုိင္းသြားေအာင္ေတာ့ တြန္းခ်လို႔မရပါဘူး................
-မိတ္ေဆြႀကီးတို႔ ေရႊတိဂံုဘုရားကေရႊေတြကို ခြါၿပီးေတာ့ ကိုယ္အက်ဳိးရွိမယ္ထင္ရာ သံုးလို႔ ရခ်င္ရမယ္-
ေမတၱာ-ကရုဏာ-မုဒိတာ-ဥေပကၡာ ျဗဟၼစိုရ္တရား သမာဓိတရား ပြားမ်ားမႈေတြကိုေတာ့ လံုး၀ ျပတ္လပ္ သြားေအာင္ ခြာခ်လို႔ မရပါဘူး။...................

ဗုဒၶက်မ္းစာအုပ္ေတြ-ေက်ာင္းတိုက္ႀကီးေတြ-ဆင္းတုႀကီးေတြကို မီး႐ိႈ႕ေဖာက္ခြဲ ဖ်က္ဆီးလို႔ ရခ်င္ရမယ္-
မၿမဲေသာအနိစၥသဘာ၀တရားကို သေဘာေပါက္နားလည္ဆင္ျခင္ေနမႈ။ ငါ-ငါ့ဟာအျဖစ္ အထင္မမွားဘဲ- အမွန္တရားကို သိနားလည္လွ်က္ ေလာဘ-ေဒါသမ်ားကို စြန္႔လႊတ္ေနေသာ စိတ္ထား
သေဘာထား-ေအးခ်မ္းေသာစိတ္မ်ား-၀ိပႆနာဥာဏ္မ်ား-မဂ္ဥာဏ္-ဖိုလ္ဥာဏ္မ်ားကို ေတာ့ မိတ္ေဆြႀကီးေတာ့ ဘယ္ေတာ့မွ မီး႐ိႈ႕ေဖာက္ခြဲ ဖ်က္ဆီးလို႔ မရပါ။..............

(မိတ္ေဆြႀကီးေမးေသာ ေမးခြန္း ၁၀ ကို ဒီေနရာကပဲ အတိုဆံုးေျဖၾကားလိုက္ပါတယ္။ ေမးခြန္းမ်ားကို
ေနာက္ဆံုးလိုရင္းခ်ဳပ္ပါက မေကာင္းမႈေတြ မ်ားစြာ လုပ္ခဲ့ေသာ္လည္း နိဗၺာန္
ကို ေရာက္ေသာသူ မ်ားရွိေၾကာင္း ဗုဒၶဘာသာက ေဖာ္ျပသျဖင့္ မျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း
ေျပာလိုရင္းျဖစ္ေပသည္။)

ဓမၼ universal law မွာ မေကာင္းမႈေတြ မ်ားစြာ ျပဳခဲ့ေသာသူဟာ မေကာင္းက်ဳိးကို ျပဳခဲ့သည္အေလွ်ာက္
တန္ျပန္အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ ရရွိမွာေသခ်ာပါသည္။ (ဗုဒၶက ဒဏ္မခတ္)
သို႔ေသာ္ အထက္ပါ အဆင့္ (၄)ဆင့္ လုပ္ေဆာင္မႈကို တစိုက္မတ္မတ္ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္ပါက
လုပ္ေဆာင္သူ၏ လုပ္ေဆာင္ႏိုင္မႈစြမ္းအား ႀကီးမားလွ်င္ ႀကီးမားသေလာက္
ျပဳလုပ္ခဲ့ေသာ အကုသိုလ္၏ တန္ျပန္ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ မ်ားကို compensate
လုပ္ႏုိင္စြမ္း ေခ်ဖ်က္ႏိုင္စြမ္း ရွိပါတယ္။

(မွတ္ခ်က္။ ။အမိ-အဖ(သို႔) ရဟႏၱာ ကို သတ္ေသာကံ-စသည္ျဖင့္ အားႀကီးမားလြန္းေသာ
အကုသိုလ္ကံမ်ား ျပဳလုပ္ခဲ့ပါက တစ္ဘ၀ထဲႏွင့္ အကုသိုလ္၏ တန္ျပန္
အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈ မ်ားကိုcompensate မလုပ္ႏိုင္ပါ။ အကုသိုလ္၏
တန္ျပန္အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈကို ေသခ်ာေပါက္ခံရေလသည္)

ထပ္မံ သိရွိလိုပါက ေအာက္ပါ ၀က္ဆိုဒ္မ်ားတြင္ ဆက္လက္ေလ့လာႏိုင္ပါသည္။
www.mindfulness.moethout.com,
www.kodiamond.multiply.com
www.trueanswer.co.cc
www.dhammabooks.co.cc

by 
(အရွင္သံ၀ရာလကၤာရ (ဓမၼပိရဆရာေတာ္))


Sunday, February 3, 2013

အေပ်ာ္ဆံုးေန႔ တရားေတာ္ - ဦးသုဇာတ(ေမတၱာေအး)

မိဘေမတၱာ သားလိမၼာ တရားေတာ္ - ဦးသုဇာတ(ေမတၱာေအး)

“ဘယ္လုိစာ ေမာင္သင္မတုံး”

“ဘယ္လုိစာ ေမာင္သင္မတုံး”

အခုေနာက္ပိုင္း ဗုဒၶဘာသာေတြထဲမွာကိုပဲ ဘယ္လိုကဘယ္လို ကာလေပၚ “အေတြးအေခ်ာ္ရွင္” (အေတြးအေခၚမဟုတ္) သစ္ေတြ ေပၚလာသလဲေတာ့ မသိဘူး၊ ေမးခြန္းဆန္းေတြနဲ႔ ခဏခဏႀကံဳရတယ္။
အရိယသစၥာကို အေလး မထားဘဲ ပရမတၳသစၥာနဲ႔သာ လမ္းဆံုးေန
      တေလာဆီကပဲ လူလတ္ပိုင္း ေခတ္ပညာတတ္ဆိုသူ တစ္ဦးက အခုလက္ရွိ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာဆိုတာ အရိယသစၥာဆိုတဲ့ ပန္းတိုင္အထိမဆိုက္ဘူး၊ အရိယသစၥာကို အေလး မထားဘဲ ပရမတၳသစၥာနဲ႔သာ လမ္းဆံုးေနတယ္။ ေလာကႀကီးအေပၚမွာ ေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာအျမင္ကလည္း တစ္ေလာကလံုးကို ဒုကၡတံုး ဒုကၡခဲႀကီးလို႔သာ သတ္မွတ္႐ႈျမင္တယ္။ ေလာကရဲ႕ ေအးၿငိမ္းမႈဆိုတဲ့ တကယ့္နိဗၺာန္ကို ရည္မွန္းတဲ့ေဟာေျပာက်င့္ႀကံမႈ မျပဳၾကဘဲ ေလာကႀကီးပ်က္ဆီး ဆိတ္သုဥ္းျခင္း ကိုသာ ဦးတည္ေဟာေျပာက်င့္ႀကံ ေနၾကတယ္’’လို႔ေျပာပါတယ္။

    ေလာကႀကီးထဲမွာ ဒုကၡေတြဆို တာလည္း ရွိတာမွန္သင့္သေလာက္ မွန္ေပမယ့္ ေလာကထဲမွာ ရွိရွိသမွ်ေတြကို “ဒုကၡတံုး ဒုကၡခဲႀကီး” လို႔ ေျပာတာကေတာ့ ဟုတ္ႏိုင္ပါ့မလား”ဆိုၿပီး ေမးေလွ်ာက္ပါ တယ္။

    ေမာင္ရင္ေမးတဲ့ ေမးခြန္းက အေတာ္ရွည္လွ်ားတဲ့ မာရသြန္ေမးခြန္းႀကီးေတာ့ ဟုတ္ပါရဲ႕၊ ဒါေပမယ့္ “တာ”စထြက္ကတည္းက သြက္ခ်ာပါဒနဲ႔ တရြတ္တိုက္ဆြဲေျပးေနတဲ့ ေမးခြန္းမ်ိဳးႀကီးျဖစ္ေန တယ္။ လက္ရွိ ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာဝင္ ရဟန္းရွင္လူအားလံုးက ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ တရားဦးေဒသနာ ေတာ္ႀကီးအျဖစ္နဲ႔ေလးစားယံုၾကည္သတ္မွတ္ထားတဲ့သုတ္က “ဓမၼစၾကာ”လို႔ေခၚတဲ့ “ဓမၼစကၠပဝတၲန” သုတ္ပဲ။ ဒီသုတ္က အရိယသစၥာေလးပါးကို အဓိကထားၿပီးေဟာတဲ့ သုတ္ႀကီးပါ၊ ဒါကိုေထရဝါဒ ဗုဒၶဘာသာဝင္တိုင္း သိလည္းသိတယ္။ ဒီသုတ္ရဲ႕ လမ္းညႊန္ခ်က္မ်ားနဲ႔အညီလည္း ေဟာၾက၊ ေျပာၾက၊ က်င့္ၾကံၾကပါတယ္။

     အရိယသစၥာကို ေထရဝါဒဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔က ဘယ္ေလာက္အထိ အေလးထားသလဲ ဆိုရင္ “စတုသစၥဝိနိမုေတၲာ ဓေမၼာနာမ နတၳိ = သစၥာေလးပါးက လြတ္တဲ့တရားရယ္လို႔ ရွိကို မရွိႏိုင္ဘူး” ဆိုၿပီးေတာ့ကို အေလးထား ေလးစားၾကတာပါ။ ဒါကို ရပ္ကြက္တိုင္းမွာ ရွိၾကတဲ့ ဝတ္အသင္းသူ အသင္းသားေလးမ်ားေတာင္ သိပါလိမ့္မယ္။ ေမာင္ရင္တို႔က်မွ ဘယ္လိုလုပ္ ႐ူးေၾကာင္ေယာင္ ခ်ာ ျဖစ္ၿပီး “အရိယသစၥာကို အေလးမထားဘူး”လို႔ သံသယျဖစ္ေနရတာလဲ။ ဒါဟာ အေတြးအေခၚ သြက္ခ်ာပါဒလိုက္ေနတာ၊ ဒီေရာဂါကို ေပ်ာက္ေအာင္မကုႏိုင္ရင္ေတာ့ ဓမၼလမ္းခရီးတစ္ေလွ်ာက္လံုး တရြတ္ဆြဲနဲ႔ လမ္းသြားေနရဦးေတာ့မွာပဲ”လို႔ ေျပာလိုက္ ရတယ္။

     ဒီပံုစံဆိုရင္ေတာ့ ဗုဒၶဘာသာဝင္တိုင္း အေျခခံအဘိဓမၼာေလာက္ေတာ့ ေလ့လာဆည္းပူး ထားႏိုင္မွ တန္ကာက်လိမ့္မယ္။ ဟုတ္တယ္။ အဘိဓမၼာရဲ႕ အေျခခံမွာ ခုနကေမးခြန္းထဲမွာပါတဲ့၊ ပရမတၳသစၥာဆိုတဲ့ ပရမတၳတရားေလးပါးနဲ႔ စတာပဲ။ “စိတ္၊ ေစတသိက္၊ ႐ုပ္၊ နိဗၺာန္”ဆိုတဲ့ ပရမတၳတရားေလးပါးေပါ့။ အဲဒီထဲက “နိဗၺာန္”ဆိုတာ အရိယသစၥာရဲ႕ အထြတ္အထိပ္ျဖစ္တဲ့ နိေရာဓ သစၥာကို ေျပာတာပဲ၊ အရိယသစၥာမွာပါတဲ့ က်န္သစၥာ(၃)ပါးတို႔ဟာလည္း အဲဒီပရမတၳတရားထဲက တရားေတြခ်ည္းပါပဲ။

    ဆိုုလိုတာ ကေတာ့ အရိယသစၥာဆိုတာ ပရမတၳသစၥာ တရားေတြ ကိုပဲ “ဒုကၡသစၥာအုပ္စု၊ ဒုကၡျဖစ္ေၾကာင္းအုပ္စု၊ ဒုကၡခ်ဳပ္ၿငိမ္းရာအုပ္စု၊ ဒုကၡခ်ဳပ္ၿငိမ္းေၾကာင္း က်င့္စဥ္ အုပ္စု”ဆိုၿပီး သစၥာဖြဲ႕ေဟာလိုက္တာပါပဲ။ ပရမတၳသစၥာမွာသာ လမ္းဆံုးၿပီး အရိယသစၥာမဆိုက္ဘူး ဆိုရင္ေတာ့ အဲဒါ ပရမတၳသစၥာကို တကယ္သေဘာမေပါက္လို႔လား၊ ဒါမွမဟုတ္ သူမ်ားထက္ ထူးေအာင္ဆိုၿပီး ႐ူးေၾကာင္ မူးေၾကာင္ ေျဗာင္ေၾကာင္ကန္းလုပ္တာလား တစ္ခုခုပဲျဖစ္လိမ့္မယ္။ ဟုတ္တယ္။ ေလာကမွာ မ်က္လံုးျပဴးေနေပမယ့္ မျမင္ရတဲ့ “ေၾကာင္ေတာင္ကန္း”ဆိုတာ ရွိသလို၊ ျမင္ရေပမယ့္ လက္မခံလိုပဲ ျငင္းဆန္ ဆန္႔က်င္တတ္တဲ့ “ေျဗာင္ေၾကာင္ကန္း”ေတြကလည္း မနည္းဘူး။

တစ္ေလာကလံုးကို ဒုကၡတံုး ဒုကၡခဲႀကီး
    ၿပီးေတာ့ “တစ္ေလာကလံုးကို ဒုကၡတံုး ဒုကၡခဲႀကီးလို႔ သတ္မွတ္႐ႈျမင္တယ္”ဆိုတာကလည္း ပဋိစၥသမုပၸါဒ္နိဂံုးမွာပါတဲ့ “ေကဝလႆ ဒုကၡႏၶႆ=ခ်မ္းသာမဖက္ သက္သက္ ဒုကၡတံုး ဒုကၡခဲႀကီး၏”ဆိုတဲ့ စကားကို ၾကည့္ၿပီးေျပာတာျဖစ္ပါလိမ့္မယ္။ ဒီစကားကလည္း ေရွ႕စကား ေနာက္စကားေတြကို ဖယ္ထားၿပီး အျပစ္ေျပာခ်င္တဲ့အပိုင္းေလးကိုသာ ျဖတ္ေျပာတဲ့ မျပည့္မစံု စကားပိုဒ္ ျဖစ္ပါတယ္၊ ဒီစကားရဲ႕ ေရွ႕မွာ “အဝိဇၨာပစၥယာ”ကစၿပီး “တဏွာပစၥယာ ဥပါဒါနံ” စတဲ့ အေၾကာင္းတရားေတြပါပါေသးတယ္။

      ဒီစကားရဲ႕ အျပည့္အစံုက “အမွန္တရား(သစၥာတရား)ကို မသိတဲ့ အဝိဇၨာနဲ႔စၿပီး ျပဳလုပ္ေနတဲ့ ကံေတြရယ္၊ အာ႐ံုကို တပ္မက္တဲ့ တဏွာရယ္၊ စြဲလန္းတဲ့ ဥပါဒါန္ရယ္ ျခံရံတဲ့ ကံမ်ိဳးေစ့(ကမၼဘဝ)ကို အေျခခံၿပီး ဘဝတစ္ခုမွာ ျဖစ္တည္ေနသမွ်ေတာ့ ရရွိထားတဲ့ ဘဝခႏၶာကိုယ္ေရာ၊ ပိုင္ဆိုုင္ထားတဲ့ စည္းစိမ္ဥစၥာ ရာထူးအာဏာေတြဆိုတာေရာ အားလံုးဟာ ဒုကၡတံုး ဒုကၡခဲႀကီးသာ ျဖစ္ေနေပလိမ့္ မယ္”လို႔ ေျပာတာပါ။

      ေလာကမွာ ရွိရွိသမွ်ခႏၶာေတြ၊ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြကို ဒုကၡတံုး ဒုကၡခဲႀကီးေတြလို႔ ေျပာတာ မဟုတ္ဘူး၊ အမွန္ကို မသိမႈ၊ လိုခ်င္တပ္မက္မႈ၊ မလႊတ္ရက္ဘဲ ဇြတ္ဖက္စြဲလန္းမႈေတြနဲ႔ ရစ္ပတ္ ေႏွာင္ဖြဲ႕ထားတဲ့ ခႏၶာေတြ၊ စည္းစိမ္ဥစၥာေတြကိုသာ ဒုကၡတံုး ဒုကၡခဲလို႔ ဆိုလိုတာျဖစ္ပါတယ္။

     ျမတ္ဗုဒၶအဆံုးအမေတာ္ရဲ႕ ဦးတည္ခ်က္ကလည္း အသက္ခႏၶာတို႔၊ စည္းစိမ္ဥစၥာတို႔ကို စြန္႔လႊတ္ဖို႔ မဟုတ္ပါဘူး၊ ရစ္ပတ္ ေႏွာင္ဖြဲ႔စြဲလန္းမႈေတြကိုသာ စြန္႔လႊတ္ရမယ္လို႔ ညႊန္ျပတာပါ။ “တဏွာ ပဟာတဗၺာ”လို႔သာ ညႊန္ျပတာ၊ “ခႏၶာ ပဟာတဗၺာ”လို႔ ညႊန္ျပတာ မဟုတ္ဘူးဆိုတာ ဗုဒၶ ဘာသာ ကို ထဲထဲဝင္ဝင္ ေလ့လာဆည္းကပ္ေနၾကသူတိုင္း သိပါတယ္။

      “အာသာရမၼက္ ငမ္းငမ္းတက္” ဆိုတဲ့အတိုင္း အလိုရမၼက္ဆိုတာ ျဖည့္လို႔ျပည့္ႏိုင္တဲ့အရာေတြ မဟုတ္ပါဘူး၊ ျဖတ္ႏိုင္မွ ျပတ္၊ ျပတ္သြားမွသာ ျပည့္တတ္တဲ့သေဘာမ်ိဳးေတြပါ။ “ဘဝဆိုတာ သမုဒၵရာေရျပင္က်ယ္ထဲမွာ က်ေရာက္ေနတဲ့ ေလွငယ္သဖြယ္ ျဖစ္တယ္”ဆိုတဲ့အတိုင္း မျပည့္ရင္ လွိဳင္းပုတ္တိုင္း လႈပ္ရွားေနရတဲ့အတြက္ ၿငိမ္သက္ေအးခ်မ္းမႈ ဘယ္ေတာ့မွ မရွိႏိုင္ပါဘူး၊ အဲဒီလို ဘဝမ်ိဳးကို ဒုကၡတံုး ဒုကၡခဲႀကီးလို႔ တင္စားေျပာဆိုတာျဖစ္ပါတယ္။

      ေဝးေဝးလံလံျဖစ္တဲ့ ပိဋကတ္ေတာ္ေတြ ဇာတ္နိပါတ္ေတြကို အသာထားၿပီး မေဝးလွတဲ့ ကမၻာ့သမိုင္းျဖစ္စဥ္ေတြကိုပဲ ၾကည့္ပါ၊ အလိုရမၼက္ႀကီးၾကတဲ့ အလက္ဇႏၵားတို႔၊ နပိုလီယံတို႔၊ ဟစ္တလာတို႔ဆိုတာ ပစၥည္းဥစၥာခ်ိဳ႕တဲ့ေနၾကတဲ့”မရွိဆင္းရဲသား”ေတြ မဟုတ္ၾကဘူး၊ အလိုရမၼက္ကို မထိန္းခ်ဳပ္ႏိုင္ၾကတဲ့ “မျပည့္ဆင္းရဲသား”ေတြပါ။ သူတို႔လို ပုဂၢိဳလ္ေတြရဲ႕ဘဝခႏၶာဟာ ဒုကၡတံုး ဒုကၡခဲႀကီးေတာင္မကပါဘူး၊ သူတို႔နဲ႔ ဆက္သြယ္ရာ၊ ဆက္စပ္ရာဝန္းက်င္ႀကီးတစ္ခုလံုးကိုပါ ေလာဘ မီး ေဒါသမီး ေသာကမီးေတြ ဟုန္းဟုန္းေတာက္ေအာင္ ႐ိႈ႕ၿမႇိဳက္ခဲ့ၾကလို႔ “ဒုကၡျပင္ က်ယ္ႀကီး” ေတြလို႔ေတာင္ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ အဲဒီလို ပုဂၢိဳလ္ေတြကို ရည္ရြယ္ၿပီး “ေကဝလႆ ဒုကၡႏၶႆ” လို႔ ေဟာေတာ္မူတာျဖစ္ပါတယ္။

      အဲဒီလို တစ္ေလာကလံုး ဒုကၡျပင္က်ယ္ႀကီးျဖစ္သြားေစတဲ့ အဝိဇၨာတို႔၊ တဏွာရမၼက္ဆိုးတို႔၊ အစြဲဥပါဒါန္တို႔ကို ပယ္စြန္႔ႏိုင္ေအာင္ ႀကိဳးစားဖို႔ တိုက္တြန္းေဟာညႊန္တဲ့ တရားဟာ ေလာကပ်က္သုဥ္း ေရးကို ဦးတည္သလား၊ ေလာကႀကီးၿငိမ္းေအးေရးကို ဦးတည္ သလားဆိုတာ ဗုဒၶဘာသာဝင္ မဟုတ္သူမ်ားေတာင္ နားလည္ၾကပါတယ္။

“ကမၻာ့ အေကာင္းဆံုးဘာသာေရး”  ( Best Religion in the World Award)ဗုဒၶဘာသာ 

      ၂၀ဝ၉ - ခု၊ စက္တင္ဘာ(၁၂)ရက္ေန႔စြဲနဲ႔ “ဆစ္ခ္အေတြးအေခၚနက္ဝပ္” မွာ အမန္ဆင္း(Aman Singh) ဆိုတဲ့ပုဂၢိဳလ္ (ဟားဗတ္တကၠသိုလ္က ပါေမာကၡေဒါက္တာတစ္ဦးလို႔ သိရပါတယ္)က ေရးသားတင္ျပတဲ့အထဲမွာ “ဂ်ီနီဗာအေျခစိုက္ ဘာသာေရးႏွင့္ ယံုၾကည္သက္ဝင္မႈ တိုးတက္ေရး ႏိုင္ငံတကာစုေပါင္းမဟာမိတ္အဖြဲ႕(ICARUS) က ဗုဒၶဘာသာကို အၾကမ္း မဖက္ေရးနဲ႔ အဟႎသတရား ထင္ရွားပ်ံ႕ႏွံ႔ လာေစေရးအတြက္ အေထာက္ အကူ အျပဳႏိုင္ဆံုးျဖစ္ လို႔ “ကမၻာ့ အေကာင္းဆံုးဘာသာေရး”  ( Best Religion in the World Award) ကို ေပးခဲ့တယ္။

     ဒီဆုကို ဘာသာေရးနယ္ပယ္အသီးသီးက (ဗုဒၶဘာသာေခါင္းေဆာင္အနည္းငယ္သာပါတဲ့) ဘာသာေရးေခါင္းေဆာင္(၂၀ဝ)ေက်ာ္ တက္ေရာက္ ေဆြးေႏြးၿပီး မဲေပးေရြးခ်ယ္ခဲ့ၾကတာပါ။ ဒီဆု ေရြးခ်ယ္မႈနဲ႔ပတ္သက္လို႔ “အိုင္စီေအအာရ္ယူအက္(စ္)” ညႊန္ၾကားေရးမႈး “ဟန္႔စ္ဂ႐ိုလီခ်င္” ရဲ႕ မွတ္ခ်က္ကေတာ့ “စိတ္ဝင္စားစရာေကာင္းတာက ေရြးခ်ယ္ရမယ့္စံသတ္မွတ္ခ်က္မ်ားမ်ား ခ်ျပလိုက္ တာနဲ႔တစ္ၿပိဳင္နက္ ဘာသာေရး ေခါင္းေဆာင္ အမ်ားအျပားဟာ မိမိတို႔ရဲ႕ဘာသာကို မေရြးခ်ယ္ဘဲ ဗုဒၶဘာသာကိုသာ ေရြးခ်ယ္ၾကျခင္းပါပဲ။ ဗုဒၶဘာသာဦးေရအနည္းငယ္သာပါရွိတဲ့ ဒီအဖြဲ႔ အစည္းက ဒီဆုကိုရတယ္ဆိုတာ အလြန္စိတ္ဝင္စားဖြယ္၊ ရင္ခုန္ဖြယ္ေကာင္းလွပါတယ္”တဲ့။

     အိုင္စီေအအာရ္ယူအက္စ္အဖြဲ႕ရဲ႕ သုေတသနညႊန္ၾကားေရးမွဴး ဂြ်န္နာဟာတ္ (jonna Hult)က ေျပာတာကေတာ့ “ဗုဒၶ ဘာသာက ကမၻာမွာ အေကာင္းဆံုးဘာသာေရးဆုကို ရတာဟာ ဆန္းေတာ့မဆန္းပါဘူး၊ ဘာေၾကာင့္လဲဆိုရင္ ဗုဒၶဘာသာအမည္နဲ႔ တိုက္ခိုက္ခဲ့တဲ့စစ္ရယ္လို႔ ဘယ္လို သာဓကတစ္ခုမွ ရွာမရႏိုင္ၾကျခင္းေၾကာင့္ပါ။ စစ္ထဲလိုက္ဖူးတဲ့ ဗုဒၶဘာသာဝင္ ဘုန္းေတာ္ႀကီး တစ္ဦးဦးကိုေတြ႕ရဖို႔ဆိုတာ ရွာမွရွားပါပဲ။ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြဟာ ယွဥ္လို႔မရေလာက္ေအာင္ပဲ သူတို႔ ေျပာတဲ့ ေဟာတဲ့အတိုင္း က်င့္ၾကံေနထိုင္ၾကသူေတြ ျဖစ္ၾကပါတယ္”တဲ့။

      ဒီဆုေရြးခ်ယ္ရတာနဲ႔ပတ္သက္လို႔ ဘဲလ္ဖတ္စ္ၿမိဳ႕က ကက္သလစ္ ဘုန္းေတာ္ ႀကီး “တက္အိုေရွာင္နက္ဆီ” ေျပာတာကေတာ့- “ကြ်န္ေတာ္က ကက္သလစ္ဂိုဏ္းေတာ္ကို ခ်စ္ၾကည္ညိဳပါ တယ္။ ဒါေပမယ့္ က်မ္းစာေတြထဲမွာ ေမတၲာထားၾကဖို႔ေဟာၾကားၿပီး တျခားလူေတြကို သတ္ဖို႔က်ေတာ့ အလိုေတာ္အတိုင္း ျပဳရတယ္ဆိုတာမ်ိဳးကေတာ့ ကြ်န္ေတာ့္ကို အျမဲပဲ အလြန္စိတ္႐ႈပ္ေစပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လဲ ကြ်န္ေတာ္က ဗုဒၶဘာသာအတြက္ ကြ်န္ေတာ့မဲကို ေပးခဲ့တာပါ”တဲ့။

     ပါကစၥတန္မွာရွိတဲ့ ဘာသာေရးဆရာ “တာလ္ဘင္ဝါဆတ္” ကလည္း “ေဒါသအမ်က္ေတြနဲ႔ ေသြးထြက္သံယိုျဖစ္မႈေတြ အတြက္ ဗုဒၶဘာသာက အေျဖရွာၿပီးသားျဖစ္တယ္”လို႔ မွတ္ခ်က္ေပးပါတယ္။ ေဂ်႐ုဆလင္က ဂ်ဴးဓမၼဆရာ “ရွျမဴယယ္ဝပ္ဆာစတိန္း” ကလဲ ”ပြင့္ပြင့္လင္းလင္း ဝန္ခံေျပာရမယ္ဆိုရင္ ကြ်န္ေတာ္ဟာ ကြ်န္ေတာ္ကိုးကြယ္တဲ့ဘာသာအရ ဝတ္ျပဳဆုေတာင္းမျပဳမီမွာ ေန႔တိုင္း ဝိပႆနာကမၼ႒ာန္း ထိုင္လာခဲ့တာ ၁၉၉၃ ခုႏွစ္ကတည္းကပါ။ ဒါေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာကို ကြ်န္ေတာ္နားလည္ပါတယ္”လို႔ ေျပာပါတယ္။

      ဒါေတြကို အေထာက္သာဓကျပဳေနရတာကေတာ့ ဗုဒၶဘာသာဟာ ကမၻာႀကီးပ်က္သုဥ္းေရးကို ဦးတည္ေနတဲ့ဘာသာမဟုတ္ဘူး၊ စစ္ပြဲေတြ၊ ေသြးထြက္သံယိုမႈေတြကင္းၿပီး ၿငိမ္းခ်မ္းမႈကို ကိုယ္သိမ်က္ေမွာက္ခံစားႏိုင္ေရးဆီ ဦးတည္ေနတဲ့ ဘာသာျဖစ္တယ္ဆိုတာ အျခားဘာသာ ဝင္ႀကီးေတြကေတာင္ အသိအမွတ္ျပဳထားတယ္ဆိုတာ သေဘာေပါက္ေစဖို႔ပါ။
(မူရင္းကို အျပည့္အစံုၾကည့္လိုရင္ေတာ့ (http://www.sikhphilosophy.net/) မွာ တစ္ကမၻာလံုးအတြက္ အၿမဲလႊင့္ တင္ထားပါတယ္။)
ေလာကႀကီးကို အဆိုးျမင္
ၿပီးေတာ့ ေမးခြန္းရွင္က “အရာရာကို “အပ်က္” လို႔ ႐ႈမွတ္ရမယ္ဆိုတာကေရာ ေလာကႀကီးကို အဆိုးျမင္လြန္းရာ မက်ေပဘူးလား”လို႔ ဆက္ေမးပါေသးတယ္။

    “အမွန္တရားေတြဆိုတာ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ကေဟာလို႔ တရားကလိုက္ျဖစ္ရတာ၊ လိုက္မွန္ရတာ မဟုတ္ပါဘူး၊ သူ႔သေဘာနဲ႔သူ ျဖစ္ေန၊ မွန္ေနတဲ့အရာကိုသာ ဘုရားရွင္က အမွန္အတိုင္းသိျမင္ၿပီးေဟာၾကားရတာပါ။ ျဖစ္လာတဲ့အရာတိုင္းဟာ ပ်က္ျခင္းသေဘာ ရွိတဲ့အတြက္ အဲဒီသေဘာအမွန္ကို သိေအာင္ႀကိဳတင္႐ႈျမင္ထားရမယ္လို႔ ေဟာေတာ္မူတာျဖစ္ပါတယ္။ ဒါကို “အဆိုးျမင္ဝါဒီ”လို႔ ထင္မယ္ဆိုရင္ေတာ့ ကမၻာသိ ဟာသသေရာ္စကားေလး တစ္ခုကို စဥ္းစားစရာ အျဖစ္ ေျပာျပခ်င္ပါတယ္။

     “ေလာကႀကီးမွာ အေကာင္းျမင္ဝါဒီေတြက “ေလယာဥ္ပ်ံ”ကို တီထြင္ၾကတယ္။ အဆိုးျမင္ဝါဒီေတြက “ေလထီး”ကို တီထြင္ၾကတယ္”တဲ့။ ေလယာဥ္ပ်ံျဖစ္ေအာင္လုပ္သူမ်ားက အေကာင္းျမင္သမား၊ ေလယာဥ္ပ်က္ရင္ ခုန္ခ်ဖို႔ ေလထီးကို တီထြင္သူမ်ားကိုေတာ့ ပ်က္ျခင္းကို ၾကည့္တဲ့ အတြက္ အဆိုးျမင္သမားလို႔ သေရာ္လိုက္တာပါ။

    သေရာ္တဲ့စကားတစ္ခုအေနနဲ႔ေတာ့ ဘယ္လိုပဲျဖစ္ျဖစ္ေျပာႏိုင္ပါတယ္။ အမွန္တရား တစ္ခုအျဖစ္နဲ႔ဆိုရင္ေတာ့ ဒီစကားကို ရယ္စရာသက္ သက္လို႔ သေဘာမထားဘဲ အေလးအနက္ စဥ္းစားၾကမွာပါ။ တကယ္ျဖစ္စဥ္မွာ ေလထီးတီထြင္သူက ႐ႈျမင္လို႔ ေလယာဥ္ဟာ ပ်က္တတ္တဲ့ သေဘာျဖစ္ရတာလား၊ ေလယာဥ္က ပ်က္တတ္တဲ့သေဘာအမွန္တကယ္ရွိလို႔ ေလထီး တီထြင္သူက ႐ႈျမင္စဥ္းစား မိတာလားဆိုတဲ့ အခ်က္ပါ။
     အစိတ္အပိုင္းေပါင္းမ်ားစြာနဲ႔ တည္ေဆာက္ ထားတဲ့ ေလယာဥ္တစ္ခုဟာ ေကာင္းကင္ ဟင္းလင္းျပင္မွာ ေလထုကို ရင္ဆိုင္ တိုးေဝွ႔သြားရတဲ့အတြက္ ပ်က္တတ္တဲ့သေဘာကသာ အမွန္ရွိတာပါ။ အေၾကာင္းမညီညြတ္တဲ့အခါ ေလယာဥ္ဟာ သူ႔အေၾကာင္းနဲ႔သူသာ ပ်က္တာပါ။ ဒီပ်က္တတ္တဲ့သေဘာအမွန္ကို ေလထီးတီထြင္သူက အမွန္အတိုင္း႐ႈျမင္ၿပီး ဒီလိုအႏၱရာယ္ႀကံဳတဲ့အခါ ဒုကၡက လြတ္ေၾကာင္းအတြက္ ေလထီးကို တီထြင္ခဲ့ျခင္းသာ ျဖစ္ပါတယ္။

      ဒါဆိုရင္ ေလထီးတည္ထြင္သူဟာ အဆိုးျမင္သမားမဟုတ္ပါဘူး၊ အမွန္ျမင္သမားသာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီအမွန္ျမင္မႈကို အေျခခံၿပီး သူတီထြင္လိုက္တဲ့ ေလထီးဆိုတာလည္း ေလယာဥ္ေမာင္းသူ ေလယာဥ္စီးသူတို႔အတြက္ အပ်က္ကိုဦးတည္ေပးတာ မဟုတ္ဘဲ ေဘးအႏၱရာယ္ ကင္းလြတ္ရာကိုသာ ဦးတည္ေပးပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း စစ္တိုက္ေလယာဥ္မ်ားအပါအဝင္ ေလယာဥ္တိုင္းဟာ ေလထီးကို တေလးတစား အားကိုးအားထားျပဳေနၾကတာျဖစ္တယ္ဆိုတာ သေဘာေပါက္ႏိုင္ပါတယ္။

     ဒါဆိုရင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ႐ႈျမင္ေထာက္ျပတဲ့ “သခၤါရတရားမွန္သမွ်ျဖစ္ၿပီး ပ်က္တတ္တယ္” ဆိုတဲ့ အခ်က္ဟာလည္း ဘုရားရွင္က ႐ႈျမင္ေထာက္ျပေဟာၾကားလို႔ သခၤါရတရားေတြက ျဖစ္ၿပီးပ်က္သြားတာ မဟုတ္ဘူး၊ သခၤါရတရားေတြရဲ႕ ျဖစ္ၿပီး ပ်က္တတ္တဲ့ သေဘာအမွန္ ေၾကာင့္သာ ဘုရားရွင္က ႐ႈျမင္ေဟာၾကားရတာျဖစ္တယ္။ ဒီလို႐ႈျမင္ေဟာၾကားတဲ့အတိုင္း အမွန္ကို သိရွိလက္ခံႏိုင္ေအာင္ ေလ့လာပြားမ်ား ႐ႈျမင္ၾကသူမ်ားဟာလဲ ဒီအမွန္တရားကို ႐ႈျမင္တဲ့အတြက္ ပ်က္စီးမႈကို ဦးတည္မသြားပါဘူး၊ လြတ္ေျမာက္ေအးခ်မ္းမႈဆီကိုသာ ဦးတည္သြားပါတယ္။ ဒါကစာေတြ႕နဲ႔ မဟုတ္ဘဲ ကိုယ္ေတြ႕ ျဖစ္ေအာင္ သိျမင္တဲ့အထိ ႀကိဳးစား ၾကည့္သူမ်ားသာ နားလည္သေဘာေပါက္ႏိုင္တဲ့ အဆင့္ျမင့္ အသိပညာျဖစ္ပါတယ္။ ျမတ္ဗုဒၶေဟာညႊန္တဲ့ ဝိပႆနာ ဥာဏ္ ဆိုတာ ဒီအဆင့္ျမင့္အသိဥာဏ္ကို ေျပာတာပါပဲ။

      “ဒီလိုဆိုရင္ သခၤါရတရားေတြမွန္သမွ် ဘာမွအသံုးမက်ဘူးဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္ ေရာက္မ သြားေပဘူးလား၊ အဲဒါဟာ အဆိုးျမင္ ရာမက်ဘူးလား” ဆိုတာကေတာ့ အေတြးလြန္ၿပီး အသိေပ်ာက္ သြားတဲ့အတြက္ သက္သက္အေၾကာက္ႀကီးတဲ့ သံသယေမးခြန္းမ်ိဳး ျဖစ္သြားပါၿပီ။ ေလထီးကို တီထြင္သူဟာ ေလယာဥ္ကို ဘယ္သူမွ မစီးဖို႔၊ အသံုးမျပဳဖို႔ တီထြင္တာမွ မဟုတ္ဘဲ၊ စီးဖို႔၊ သံုးဖို႔ တီထြင္ထားတဲ့ ေလယာဥ္ကို စီးပါ၊ သံုးပါ။ စီးရင္း သံုးရင္း ပ်က္မႈအႏၱရာယ္နဲ႔ ႀကံဳလာရင္ လြတ္ေျမာက္ ေအာင္ အသံုးခ်ဖို႔အတြက္သာ ေလထီးကို တီထြင္ခဲ့တာ မဟုတ္လား။

အလယ္လမ္မးစဥ္
     ျမတ္စြာဘုရားက သခၤါရတရားတို႔ရဲ႕ ျဖစ္မႈ ပ်က္မႈကို ျမင္ေအာင္ ႐ႈဖို႔ တိုက္တြန္းတာဟာလည္း ဒီသေဘာပါပဲ။ သခၤါရတရား တို႔ကို မသံုးရလို႔ ပိတ္ပင္တာမဟုတ္ပါဘူး၊ အပ်က္ေဘးနဲ႔ႀကံဳရတဲ့အခါမွာ လြတ္ေျမာက္ဖို႔အတြက္သာ တိုက္တြန္းခဲ့တာပါ။

      ဟုတ္ပါတယ္။ သခၤါရတရားတိုင္းမွာ အသံုးျပဳလို႔ရတဲ့ သာယာစရာ “အႆာဒ” သေဘာလည္း ရွိတယ္၊ ပ်က္စီးျခင္းဆိုတဲ့ အျပစ္မကင္းတဲ့ “အာဒီနဝ”သေဘာလည္းရွိပါတယ္။ ပုထုဇဥ္ အမ်ားစုက ပထမအခ်က္ကိုသာ ျမင္တတ္လို႔ “ကာမသုခလႅိကာႏု ေယာဂ”လို႔ေခၚတဲ့ အာ႐ံုငါးပါး ကာမဂုဏ္ တရားေတြကို ပိုင္ဆိုင္သာယာဖို႔သာ ႀကိဳးစားတဲ့အစြန္းေရာက္သြားၾကပါတယ္။ တခ်ိဳ႕ပုထုဇဥ္ အနည္းစုက ဒုတိယအခ်က္ကိုသာ ႐ႈျမင္တတ္ၾကတဲ့အတြက္ သခၤါရတရားအားလံုးကို လံုးဝအသံုးမခ်ဝံ့ၾကဘဲ “အတၲကိလမထာႏု ေယာဂ” လို႔ေခၚတဲ့ ကိုယ့္ကိုကိုယ္ ညႇင္းဆဲသလုိျဖစ္ ေအာင္ အားထုတ္မႈအစြန္း ေရာက္သြားၾကပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္လည္း ဘုရား သာသနာေတာ္နဲ႔ ကင္းတဲ့ သာသနာပကာလေတြမွာ ေလာကႀကီး တစ္ခုလံုးဟာ အစြန္းႏွစ္မ်ိဳးထဲက တစ္မ်ိဳးမ်ိဳးနဲ႔ ၿငိၿပီး ဒုကၡနယ္ထဲက ႐ုန္းထြက္ မရေအာင္ ျဖစ္ေနၾကရတာပါ။

     ျမတ္စြာဘုရားရွင္ ေတြ႕ျမင္တဲ့ ျမင္ေထာင့္က အဲဒီအစြန္းႏွစ္ပါးက လြတ္တဲ့ တတိယ ျမင္ေထာင့္ျဖစ္ပါတယ္။ သခၤါရအာ႐ံု တို႔ကို လိုအပ္ခ်က္အတြက္ သံုး႐ံုသာသံုးၿပီး မစြဲလန္းဖို႔ပါ။ သခၤါရတရားမွန္သမွ်ဟာ သံုးလည္းသံုး စြဲလည္းစြဲသူမ်ားက “ကာမသုခလႅိက” အစြန္းနဲ႔ၿငိၿပီး မလြတ္ႏိုင္ၾကသူေတြျဖစ္ၾကရတယ္။ မသံုးေပမယ့္ စြဲေနၾကသူေတြက “အတၲကိလမထ”အစြန္းနဲ႔ ၿငိၿပီး မလြတ္ႏိုင္ၾကသူမ်ား ျဖစ္ၾကပါတယ္။

      လိုအပ္ခ်က္အတြက္သာ သတိရွိရွိ၊ အသိရွိရွိနဲ႔ သံုးၿပီး မစြဲလန္းသူမ်ားက အစြန္း ႏွစ္ပါးလံုးနဲ႔ မၿငိတဲ့အတြက္ လြတ္ပါတယ္။ အဲဒါကို “နိႆရဏ”လို႔ ေခၚတာပါ။ ဒီလိုအသံုးခ်တတ္ေအာင္ ေလ့က်င့္ၿပီး က်င့္သံုးတဲ့ လမ္းစဥ္ကိုလည္း အစြန္းႏွစ္ခုလံုး ႏွင့္မၿငိတဲ့ “မဇၩိမ ပဋိပဒါ” လမ္းစဥ္လို႔ ေခၚပါတယ္။ “အလယ္လမ္း က်င့္စဥ္”လို႔ အရပ္စကားနဲ႔ ေျပာေလ့ရွိပါတယ္။ “တကယ္ေတာ့ အစြန္းလြတ္လမ္းစဥ္”လို႔ ဆိုမွ ပိုၿပီး အဓိပၸာယ္ တိက်ပါလိမ့္မယ္။ နိႆရဏျမင္ေထာင့္နဲ႔ မဇၩိမပဋိပဒါလမ္းစဥ္ဆိုတာ “ေညာင္းသီး လည္းစား၊ ျမႇားသံလည္း နားေထာင္”ဆိုတဲ့စကားနဲ႔ အဓိပၸာယ္နီးစပ္ပါတယ္။

      စနစ္တက်စဥ္းစားေတြးေခၚတတ္သူမ်ားျဖစ္ဖို႔အတြက္ အထူးသတိျပဳေစခ်င္တာကေတာ့ - ေလာကမွာ “အေကာင္းျမင္”တို႔ “အဆိုးျမင္”တို႔ ဆိုတာ “အမွန္ျမင္” မဟုတ္ပါဘူး၊ အမွန္ျမင္မဟုတ္တဲ့ အျမင္ဟူသမွ်ဟာ အမွားျမင္ခ်င္းအတူတူပါပဲ။

ေဆးဆရာ ဥပမာ
ဒါနဲ႔ပတ္သက္ၿပီး ပညာရွင္တို႔ ထုတ္ျပေလ့ရွိတဲ့ ဥပမာကေတာ့ -
ပထမသမားေတာ္တစ္ဦးက လူနာကိုၾကည့္ၿပီး “ဘာေရာဂါမွ ေထြေထြထူးထူးမရွိဘူး၊ ေဆးကုေဆးစားျပဳလုပ္ရန္ မလိုဘူး”လို႔ ေျပာၿပီး လူနာကို ႏွစ္သိမ့္စကားေျပာတယ္။

  ဒုတိယသမားေတာ္တစ္ဦးက “ေရာဂါဟာ အလြန္စိုးရိမ္ရတဲ့ အေျခအေနေရာက္ေနၿပီ ေဆးကုေဆးစားလုပ္လဲ ဘာမွေမွ်ာ္လင့္ ခ်က္မရွိေတာ့ဘူး”လို႔ ေျပာတယ္။

     ပထမသမားေတာ္က အေကာင္းျမင္သမား၊ ဒုတိယသမားေတာ္က အဆိုးျမင္သမား။ အျမင္ခ်င္းကြဲျပားေပမယ့္ လူနာအတြက္ ေၾကာက္စရာေကာင္းတာခ်င္းကေတာ့ အတူတူပါပဲ။ ဒီသမားႏွစ္မ်ိဳးလံုးကို ေရွာင္ရပါမယ္။

    တတိယသမားေတာ္ကေတာ့ ေရာဂါရဲ႕သေဘာလကၡဏာ၊ ေရာဂါျဖစ္ရျခင္းအေၾကာင္းရင္း၊ ေရာဂါေပ်ာက္ကင္းႏိုင္ပံုနဲ႔ ေရာဂါ ေပ်ာက္ေစမည့္ ေဆးဝါးနည္းလမ္းတို႔ကို စနစ္တက် မွန္မွန္ကန္ကန္ သိျမင္ၿပီး ေပ်ာက္ကင္းေအာင္ ကုသေပးတယ္။ လူနာအတြက္ အားကိုးရာအစစ္ျဖစ္တဲ့ အမွန္ျမင္သမားေတာ္ စစ္စစ္ျဖစ္ပါတယ္။

     ဒီအျမင္သံုးမ်ိဳးရဲ႕ ျခားနားခ်က္ကေတာ့ -
အေကာင္းျမင္သမားေတြက ကာမသုခလႅိကအစြန္းေရာက္တယ္။ အဆိုးျမင္သမားေတြက အတၲကိလမထအစြန္းေရာက္တယ္။
အမွန္ျမင္သမားက မဇၩိမပဋိပဒါလမ္းကို ေလွ်ာက္တယ္။ ေရာဂါကို ထုတ္ေဖာ္ေျပာျပၿပီး “ေဆးကုေဆးစားမွ ျဖစ္မယ္”လို႔ ေျပာတာကိုပဲ “အဆိုးျမင္လြန္းတယ္”လို႔ ထင္ရင္ေတာ့ “ဥံဳဖြ” ဆရာနဲ႔ နာတာရွည္ပဲ ျဖစ္ေနၾကေပေရာ့”လို႔သာ ေျပာရပါ လိမ့္မယ္။

“ပစၥတၲံ ေဝဒိတေဗၺာ ဝိညဴဟိ” ကိုယ္တိုင္က်င့္သံုး ေတြ႕ရွိၿပီးမွသာ ကိုယ္သိႏိုင္
     “ျဖစ္ပ်က္လို႔ ႐ႈျမင္တာနဲ႔ နိႆရဏသေဘာနဲ႔ ဘယ္လိုဆက္စပ္မလဲ” ဆိုတာကေတာ့ “ပ်က္မယ္”ဆိုတာကို တကယ္တမ္း သိရင္ “ဖက္တြယ္”မထားေတာ့ဘူး၊ ဖက္တြယ္မထားေတာ့ မၿငိဘူး၊ မၿငိေတာ့ လြတ္တယ္၊ အဲဒီလို ဆက္စပ္သြားပါတယ္။

     ျမတ္ဗုဒၶရဲ႕ လမ္းညႊန္ခ်က္ေတြဆိုတာ စိတ္ကူးနဲ႔ ၾကံဆ႐ံုေလာက္နဲ႔ သေဘာေပါက္လို႔မရတဲ့ “အတကၠာဝစရ”တရားေတြ  ျဖစ္ပါတယ္။ ၾကံစည္စိတ္ကူးမိတိုင္း သံသယေတြသာ ပြားၿပီး အေျဖမွန္ထြက္မလာပါဘူး။ ဒါေၾကာင့္ ေမးခြန္းေတြနဲ႔ခ်ည္း အခ်ိန္ျဖဳန္း  မေနပါနဲ႔။ “ပစၥတၲံ ေဝဒိတေဗၺာ ဝိညဴဟိ” ဆိုတဲ့အတိုင္း ကိုယ္တိုင္က်င့္သံုး ေတြ႕ရွိၿပီးမွသာ ကိုယ္သိမ်က္ေမွာက္ ခံစားႏိုင္မွာျဖစ္လို႔ လက္ေတြ႕က်င့္ၾကံ အားထုတ္ၾကည့္ပါလို႔ပဲ တိုက္တြန္းခ်င္ပါတယ္။

     “ႀကိဳက္ေသာ္ယူေလ၊ မႀကိဳက္ေပမူ၊ 
ရွာေဖြပါဦး၊ ဤေခတ္ထူး၌၊ 
ဆည္းပူးႏိုင္မွ၊ တန္ကာက်လိမ့္” 
ဆိုတဲ့ စကားကို လက္ကိုင္ ထားတယ္ဆိုရင္ေတာ့ လူငယ္ယဥ္ေက်းမႈသင္တန္းေတြမွာ ေျပာေနၾကအတိုင္း “ဘယ္ေက်ာင္း ေတာ္မွာ ဘယ္လိုစာ ေမာင္ သင္မတုန္း” ဆိုတာ ကိုယ္ဟာကိုယ္သာ ဆံုးျဖတ္ပါလို႔ပဲ တိုက္တြန္းလို ပါတယ္။

ဓမၼေဘရီ အရွင္ဝီရိယ(ေတာင္စြန္း)